《共同說》徐冰：今天的世界是一個(gè)巨大的攝影棚
談到中國當(dāng)代藝術(shù)，徐冰絕對是一個(gè)領(lǐng)軍人物。從上世紀(jì)八十年代開始，徐冰不斷地用他的作品挑戰(zhàn)、打破人們已經(jīng)固化的認(rèn)識(shí)：成名作《天書》通過設(shè)計(jì)刻印數(shù)千個(gè)“偽漢字”，以圖象性、符號性等議題深刻探討中國文化的本質(zhì)和思維方式，成為中國當(dāng)代藝術(shù)史上的經(jīng)典；《地書》則反其道而行之，用當(dāng)下隨處可見的icon編織敘事，重新闡釋了人類的溝通方式。本世紀(jì)以來，徐冰的創(chuàng)作面向更為豐富，創(chuàng)作出了《鳳凰》、《煙草計(jì)劃》等極具深度的作品，不斷以藝術(shù)手段介入社會(huì)問題。
日前，徐冰做客節(jié)目《共同說》，與田樸珺進(jìn)行了一場關(guān)于藝術(shù)與當(dāng)下的對話。談到中國當(dāng)代藝術(shù)，徐冰絕對是一個(gè)領(lǐng)軍人物。從上世紀(jì)八十年代開始，徐冰不斷地用他的作品挑戰(zhàn)、打破人們已經(jīng)固化的認(rèn)識(shí)：成名作《天書》通過設(shè)計(jì)刻印數(shù)千個(gè)“偽漢字”，以圖象性、符號性等議題深刻探討中國文化的本質(zhì)和思維方式，成為中國當(dāng)代藝術(shù)史上的經(jīng)典；《地書》則反其道而行之，用當(dāng)下隨處可見的icon編織敘事，重新闡釋了人類的溝通方式。本世紀(jì)以來，徐冰的創(chuàng)作面向更為豐富，創(chuàng)作出了《鳳凰》、《煙草計(jì)劃》等極具深度的作品，不斷以藝術(shù)手段介入社會(huì)問題。
徐冰談到，后來再回來回過頭來看這些作品的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些作品都帶有文字的性質(zhì)。“文字是極其有魅力的，它實(shí)際上是一種文明的對認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)最核心的概念。”徐冰做過一個(gè)作品叫《漢字的性格》，它其實(shí)就是在講漢字是怎么樣影響中國人的文化性格、工作方法的，他認(rèn)為，中國人的思維最大的特點(diǎn)就是這種符號化的思維，比如說最典型就是說四字成語，把一類事情給歸納在四個(gè)字里面：“我們喜歡被概括了的這樣的一種判斷和認(rèn)識(shí)”。通過觸碰文字，徐冰在觸碰一個(gè)文化的根源。
“有一天很偶然的看電視的法制節(jié)目，”徐冰在節(jié)目中回憶，“法制節(jié)目里頭就出現(xiàn)了一些那個(gè)監(jiān)控?cái)z像頭，我一看我覺得這監(jiān)控?cái)z像頭真的特別有魅力，特別真實(shí)它這種真實(shí)是我們在其他的這種影像視頻電影里頭看不到的，沒有表演痕跡的，因?yàn)樗械倪@個(gè)影像被人類發(fā)明了以后，就是在做假，電影大片全是演出來的，都是造夢造出來的，但是監(jiān)控畫面下的這些人，我覺得是最到位的演員，這些人不刻意意識(shí)鏡頭，在非常放松的、人類最自然的狀態(tài)里，如果誰能夠用這些畫面做一個(gè)電影出來，而且一定要是長篇，一定要是故事片，這里頭的反差性太大。我拿到以后，我開始放在機(jī)器里看，我要證明我這個(gè)想法是不是可行，所以第一盤打開就是一個(gè)醫(yī)院后門的停車場，然后我就看著這個(gè)就開始編故事。”
《共同說》節(jié)目中的17位嘉賓來自17個(gè)不同的行業(yè)，但他們也擁有一個(gè)共同的身份，都是中國人。從中國載人航天史上第一位登上太空的宇航員楊利偉，到卸下“中國房地產(chǎn)教父”成就后專注環(huán)保領(lǐng)域的企業(yè)家王石，再到俯身為農(nóng)民直播帶貨“一夜成名”的電商主播薇婭；從捧哏大王的“玩兒”相聲演員于謙，到“科學(xué)老頑童”汪建&“科普大V”尹燁，再到用全球通用藝術(shù)語言詮釋漢字的藝術(shù)家徐冰；觀眾們不僅可以看到在時(shí)代洪流中奮勇搏擊的中國面孔，更能從微觀視角，看到每個(gè)人的見解、體悟、憧憬和沉思。
由一汽-大眾奧迪獨(dú)家冠名《共同說》欄目，攜手“奧迪8家族”奧迪A8L、奧迪Q8、奧迪R8對話時(shí)代精英，馭見中國力量，共同傳遞進(jìn)取之聲。過去一年多時(shí)間，田樸珺帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，長途跋涉14000公里，從北京出發(fā)，途經(jīng)浙江、福建、海南、云南、深圳，最終抵達(dá)珠峰大本營，完成了本次節(jié)目拍攝。
