【聚看點(diǎn)】“古典IP的重生”，讓舊章煥發(fā)新的光彩
作者：楊早
(資料圖)
通常一些知名度高的古典作品，也就被稱為古典IP，比如《西游記》，改編重寫的作品無數(shù)，經(jīng)常被人說成是中國最大的IP。最近熱播的《夢華錄》，因?yàn)楣适旅撎ビ陉P(guān)漢卿的劇作《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，也被稱為古典IP的重寫。
我今年過眼的書中，挑出了六本。這些書改寫/闡述的古典IP，分別是《搜神記》《世說新語》《水滸》《大誥》《三字經(jīng)》《三言》。
所謂“古典IP的重生”，無非是要讓舊章煥發(fā)出新的光彩。這些改寫古典IP的作品，代表了兩條讓古典IP獲得重生的道路：或大加改造，讓熟悉的古典作品產(chǎn)生陌生感，甚至像在讀一本新書；或與當(dāng)下生活產(chǎn)生勾連，則讓可能已經(jīng)陌生或遙遠(yuǎn)的古典作品，在日常的語境中變得親近，容易進(jìn)入。清人孫寶瑄那句話可謂至理名言：“以新眼讀舊書，舊書皆新書也；以舊眼讀新書，新書亦舊書也。”
根據(jù)這個(gè)原則，我為今年出版的六本新書列了一個(gè)坐標(biāo)圖（見文末），縱軸代表對原作的（創(chuàng)造性）轉(zhuǎn)化度高低，橫軸標(biāo)示與當(dāng)下生活的相關(guān)性強(qiáng)弱。
下面從上至下，逐一說說這六本書的特色：
（一）《世說新語別裁詳解》，董上德著。
它可以說是兩本書的結(jié)合。一本是南朝劉義慶主持編纂的《世說新語》，另一本是東晉袁宏所撰的《名士傳》。《名士傳》原書已佚，但目錄流傳至今。這兩部書所描寫的名士，有著高度的重合。《世說新語》是按門類編的，分為德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門，敘述的重點(diǎn)實(shí)在名士之言行，所以魯迅說它是“名士教科書”，想學(xué)哪方面的名士范兒，就有一堆的名士軼事擺在面前。然而有利必有弊，想探知某名士的生平言行，或者自魏至?xí)x，名士風(fēng)范的流變異同，就不大方便了。而《名士傳》按人輯事，自然就補(bǔ)全了這一缺憾。可惜散佚了。如今董上德教授以《名士傳》的目錄，重新編排《世說新語》，可謂別出心裁（“別裁”一語原本于此，如《唐詩別裁集》《清詩別裁集》）。
（二）《活在洪武時(shí)代：朱元璋治下小人物的命運(yùn)》，諶旭彬著。
《大誥》是六種古典IP中最冷門的。它是朱元璋用了兩年時(shí)間親自寫定的“重大刑事罪案啟示錄”，用意在于警示官民，重典在前，不要重蹈覆轍。史書上定義《大誥》為“刑典”，但它跟《大明律》不同，不是成文法，而是判例匯編，朱洪武之酷烈暴戾，盡在其中。有人讀過汪曾祺《國子監(jiān)》，想必還記得南京國子監(jiān)生忤逆師長被朱元璋親令殺頭、流放的那通碑文。《大誥》中記載的刑案，大抵如是。而且洪武時(shí)代，《大誥》每家必須有一本，有者犯罪減刑，無者加刑甚至流放海外永不令歸。書中這些案件的情節(jié)與判決，卻折射出了洪武時(shí)代人與法、法與社會(huì)的種種面目。諶旭彬以《大誥》的記載透視洪武時(shí)代諸多小人物的命運(yùn)，可謂巧妙。其中征引他書，說明律法流變，也很能讓人理解中國法制的由來。
（三）《知道幾句三字經(jīng)》，劉勃、蕭桓著。
《三字經(jīng)》是家喻戶曉的古代啟蒙讀物。《三》《百》《千》只要讀過一兩年私塾的，莫不爛熟。作者說得好，古代啟蒙讀物中，《三字經(jīng)》用字最少，教學(xué)實(shí)踐最多。作為古代民間習(xí)用的入門教材，它涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等內(nèi)容，句式短小，朗朗上口。正因?yàn)榇藭约s而事博，博學(xué)如章太炎，也會(huì)花費(fèi)心力重訂此書，希望能教教現(xiàn)代的大學(xué)生知道一點(diǎn)古代歷史文化常識(shí)。《知道幾句三字經(jīng)》的上半部，正是以章太炎重訂本為底本，加以解說引申，也即是讓這些常識(shí)更為“現(xiàn)代化”。下半部則是《蒙書雜談》，將古代蒙書從《蒼頡》《急就》到《增廣賢文》《弟子規(guī)》，逐一點(diǎn)評。看完此書，不至于想為孩子選擇“古典教育”時(shí)，像沒頭蒼蠅一樣道聽途說，誤入歧途。
（四）《借〈搜神記〉一用》，商震著。
此書本來叫《借鬼神一用》，書名就指明了作者的用意。鬼神之說，在中國文化里有悠久的傳統(tǒng)，自近代以來，一直受到科學(xué)主義的壓抑。汪曾祺曾在《水母》一文中呼吁多研究水母、灶王爺這樣的民間神祇，認(rèn)為可以“了解我們這個(gè)民族”。其實(shí)不止于了解，也有拓展想象力的作用——古人的想象力，大半挹注在鬼神之說中，又好以鬼神喻人事，《搜神記》這樣的代表著作，理應(yīng)讓更多人知道。本書是選本，作者是詩人，選擇、疏解原文條目，有很強(qiáng)的個(gè)性色彩，前面的導(dǎo)讀更是老派的周全平易。
（五）《讀〈水滸〉：人性的十三種刻度》，押沙龍著。
（六）《凡人動(dòng)了心：熊太行說“三言”》，熊太行著。
這兩本書可以合起來談。兩位作者都是公號(hào)大咖，對當(dāng)下讀者閱讀趣味、心態(tài)的把握準(zhǔn)確而嫻熟。他們寫什么都有人讀，反過來說，不管寫什么，都要符合他們自己的調(diào)性。因此他們的著作，對于原作的改動(dòng)很少，但拆解方面，工夫做得很足，可以說是“六經(jīng)注我”。其好處是把門檻壓得很低，也能破解不少讀者對“名著”的仰視心態(tài)。尤其《凡人動(dòng)了心》，作者關(guān)注的是人際關(guān)系，選擇的文本是馮夢龍編著的“三言”，倒是與原IP中磅礴橫溢的“市民性”不謀而合。“三言”本是市民文化的結(jié)晶，現(xiàn)在能將之重拆分解，讓人輕松愉快地取得了與古人的精神互通，可算是“古典IP重生”的當(dāng)下主流了。
二零二二年七月十日
標(biāo)簽： 世說新語 國子監(jiān)生
