【聚看點(diǎn)】“古典IP的重生”,讓舊章煥發(fā)新的光彩
作者:楊早
(資料圖)
通常一些知名度高的古典作品,也就被稱為古典IP,比如《西游記》,改編重寫的作品無數(shù),經(jīng)常被人說成是中國最大的IP。最近熱播的《夢華錄》,因?yàn)楣适旅撎ビ陉P(guān)漢卿的劇作《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》,也被稱為古典IP的重寫。
我今年過眼的書中,挑出了六本。這些書改寫/闡述的古典IP,分別是《搜神記》《世說新語》《水滸》《大誥》《三字經(jīng)》《三言》。
所謂“古典IP的重生”,無非是要讓舊章煥發(fā)出新的光彩。這些改寫古典IP的作品,代表了兩條讓古典IP獲得重生的道路:或大加改造,讓熟悉的古典作品產(chǎn)生陌生感,甚至像在讀一本新書;或與當(dāng)下生活產(chǎn)生勾連,則讓可能已經(jīng)陌生或遙遠(yuǎn)的古典作品,在日常的語境中變得親近,容易進(jìn)入。清人孫寶瑄那句話可謂至理名言:“以新眼讀舊書,舊書皆新書也;以舊眼讀新書,新書亦舊書也。”
根據(jù)這個(gè)原則,我為今年出版的六本新書列了一個(gè)坐標(biāo)圖(見文末),縱軸代表對原作的(創(chuàng)造性)轉(zhuǎn)化度高低,橫軸標(biāo)示與當(dāng)下生活的相關(guān)性強(qiáng)弱。
下面從上至下,逐一說說這六本書的特色:
(一)《世說新語別裁詳解》,董上德著。
它可以說是兩本書的結(jié)合。一本是南朝劉義慶主持編纂的《世說新語》,另一本是東晉袁宏所撰的《名士傳》。《名士傳》原書已佚,但目錄流傳至今。這兩部書所描寫的名士,有著高度的重合。《世說新語》是按門類編的,分為德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門,敘述的重點(diǎn)實(shí)在名士之言行,所以魯迅說它是“名士教科書”,想學(xué)哪方面的名士范兒,就有一堆的名士軼事擺在面前。然而有利必有弊,想探知某名士的生平言行,或者自魏至?xí)x,名士風(fēng)范的流變異同,就不大方便了。而《名士傳》按人輯事,自然就補(bǔ)全了這一缺憾。可惜散佚了。如今董上德教授以《名士傳》的目錄,重新編排《世說新語》,可謂別出心裁(“別裁”一語原本于此,如《唐詩別裁集》《清詩別裁集》)。
(二)《活在洪武時(shí)代:朱元璋治下小人物的命運(yùn)》,諶旭彬著。
《大誥》是六種古典IP中最冷門的。它是朱元璋用了兩年時(shí)間親自寫定的“重大刑事罪案啟示錄”,用意在于警示官民,重典在前,不要重蹈覆轍。史書上定義《大誥》為“刑典”,但它跟《大明律》不同,不是成文法,而是判例匯編,朱洪武之酷烈暴戾,盡在其中。有人讀過汪曾祺《國子監(jiān)》,想必還記得南京國子監(jiān)生忤逆師長被朱元璋親令殺頭、流放的那通碑文。《大誥》中記載的刑案,大抵如是。而且洪武時(shí)代,《大誥》每家必須有一本,有者犯罪減刑,無者加刑甚至流放海外永不令歸。書中這些案件的情節(jié)與判決,卻折射出了洪武時(shí)代人與法、法與社會(huì)的種種面目。諶旭彬以《大誥》的記載透視洪武時(shí)代諸多小人物的命運(yùn),可謂巧妙。其中征引他書,說明律法流變,也很能讓人理解中國法制的由來。
(三)《知道幾句三字經(jīng)》,劉勃、蕭桓著。
《三字經(jīng)》是家喻戶曉的古代啟蒙讀物。《三》《百》《千》只要讀過一兩年私塾的,莫不爛熟。作者說得好,古代啟蒙讀物中,《三字經(jīng)》用字最少,教學(xué)實(shí)踐最多。作為古代民間習(xí)用的入門教材,它涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等內(nèi)容,句式短小,朗朗上口。正因?yàn)榇藭约s而事博,博學(xué)如章太炎,也會(huì)花費(fèi)心力重訂此書,希望能教教現(xiàn)代的大學(xué)生知道一點(diǎn)古代歷史文化常識(shí)。《知道幾句三字經(jīng)》的上半部,正是以章太炎重訂本為底本,加以解說引申,也即是讓這些常識(shí)更為“現(xiàn)代化”。下半部則是《蒙書雜談》,將古代蒙書從《蒼頡》《急就》到《增廣賢文》《弟子規(guī)》,逐一點(diǎn)評。看完此書,不至于想為孩子選擇“古典教育”時(shí),像沒頭蒼蠅一樣道聽途說,誤入歧途。
(四)《借〈搜神記〉一用》,商震著。
此書本來叫《借鬼神一用》,書名就指明了作者的用意。鬼神之說,在中國文化里有悠久的傳統(tǒng),自近代以來,一直受到科學(xué)主義的壓抑。汪曾祺曾在《水母》一文中呼吁多研究水母、灶王爺這樣的民間神祇,認(rèn)為可以“了解我們這個(gè)民族”。其實(shí)不止于了解,也有拓展想象力的作用——古人的想象力,大半挹注在鬼神之說中,又好以鬼神喻人事,《搜神記》這樣的代表著作,理應(yīng)讓更多人知道。本書是選本,作者是詩人,選擇、疏解原文條目,有很強(qiáng)的個(gè)性色彩,前面的導(dǎo)讀更是老派的周全平易。
(五)《讀〈水滸〉:人性的十三種刻度》,押沙龍著。
(六)《凡人動(dòng)了心:熊太行說“三言”》,熊太行著。
這兩本書可以合起來談。兩位作者都是公號(hào)大咖,對當(dāng)下讀者閱讀趣味、心態(tài)的把握準(zhǔn)確而嫻熟。他們寫什么都有人讀,反過來說,不管寫什么,都要符合他們自己的調(diào)性。因此他們的著作,對于原作的改動(dòng)很少,但拆解方面,工夫做得很足,可以說是“六經(jīng)注我”。其好處是把門檻壓得很低,也能破解不少讀者對“名著”的仰視心態(tài)。尤其《凡人動(dòng)了心》,作者關(guān)注的是人際關(guān)系,選擇的文本是馮夢龍編著的“三言”,倒是與原IP中磅礴橫溢的“市民性”不謀而合。“三言”本是市民文化的結(jié)晶,現(xiàn)在能將之重拆分解,讓人輕松愉快地取得了與古人的精神互通,可算是“古典IP重生”的當(dāng)下主流了。
二零二二年七月十日
標(biāo)簽: 世說新語 國子監(jiān)生